流星小说网 > 其他小说 > 三国之江山美色 > 第一百五十五章
    二请犹豫再三。道:“若不去。天子或降…

    马腾也有自己的主意,他身世并不显赫,又有造反的经历,反而更加重视天子的态度,曹操能挟天子令诸侯,他岂没有亲天子而巩固权势的想法,上一次董承秘密给他密诏,马腾便打了这个主意,现在天子召见,若是自己不去,那么势必会令他手中的密诏成为废纸一张,朝廷的敕命立即就会下来,到时候他就显得名不正言不顺了。

    况且他在西凉征战多年,也早有歇养的心事,马已经熟悉了军务,自己去许昌,一方面可以为马做内应,一方面又可结交朝臣,巴结天子,或许能有所作为。遂不听马劝阻,决意成行。命马接替他的职位,另一方面又嘱咐马要与韩遂交好云云。

    为曹操镇守长安的乃是张既与钟鹞,张既字德容,冯绷高陵人,出身寒门庶族,家中殷富,为人有容仪。十六岁就在冯朗郡担任门下小吏,后来屡次升迁,被郡里举为孝廉,但没有前往京城入郎署为官。曹操**后,征召张既,他也没有到任,后来被州郡举为茂才,升迁为新丰县令,在任期间他的政绩为三辅各县中名列第一。

    可以说张既此人还算是个能吏,有勇有谋,而另一人钟繇亦是曹操心腹,这二人坐镇长安,便是为防马腾、韩遂,巩固关中。

    钟坎则出身于东汉望族,祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓“温良笃慎,博学诗律,教授门生千有余人”祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官。父亲早亡,由叔父钟瑜抚养成*人。

    钟练,字元常,颍,长社人,出身于东汉望族,祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓“温良笃慎,博学诗律,教投门生千有余人”祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官。父亲早亡,由叔父钟瑜抚养成*人。

    传说钟辞小时长相不凡,聪明过人,他曾经与其叔父钟瑜一起去洛阳。途中遇到一个相面者。相面者看到钟赫相貌,便对钟瑜说:“此童有贵相,然当厄于水,努力慎之”大意是说这个孩子面相富贵,但是将有一个被水淹的厄远,请小心行走。结果,走了不到十里路,在过桥时,钟猜所骑马匹突然惊慌,钟辞被掀翻到水里,差点被水淹死。钟瑜看到算命先生的话应验了,感到钟摔将来一安会有出息,便加倍悉心培养,钟辣也不负厚望,刻苦用功,结果长大以后便先被当时颍”太守阴修举荐为孝廉,做了尚书郎,并在阳陵任县令,后因病去职。

    钟辣还在宫中任过廷尉正及黄门持郎,成为皇帝身边侍从官,董卓之乱时,钟摔随曹操平乱,献计献策,深得曹操重用。当董卓挟持献帝刘协时,钟寐又与尚书郎韩斌一起商议,救献帝出长安,因钟辣屡立奇功,被拜为御史中承,又迁侍中、尚书仆射,并被封为东武亭侯。历史上的钟辞对曹操统一北方起了重要作用,当马腾、韩遂诸将恃强居于关中时,曹操便命钟锋以侍中守司隶校尉之职持节监督,终于说服马腾、韩遂诸将。官渡之战时,袁绍与曹操相持不下,钟辞及时送一千余匹马给曹军,为曹操大破袁军立下汗马功劳,因此,曹操写信给钟辣说:得所送马,甚应其急,关右平定,朝廷无西顾之忧,足下之勋也。昔萧何镇守关中,足食成军,亦适当尔。对钟寐之功劳予以彰扬。

    后来匈奴单于在平阳动战争,钟摔又率军抗敌;不久,袁尚旧部河东太守郭援陈兵河东,气焰嚣张。钟辣部下欲躲避而去,钟练说:“袁绍正当强盛之时,郭援来关中暗中与袁绍互通情报,郭援之所以没有立即公开与袁绍联合起来,是担心我们的威名,如果不理他们而躲避起来,那么就会让他们感到我们怕他们。这里的百姓都仇恨郭援之兵,纵然我们躲开了,这些百姓能全部躲得了吗7这就是我们没有打仗而先失败了。况且,郭援刚恢自用,头脑简单,一定认为我军很好对付。如果他们渡过纷水安营扎寨,在他们未渡河之前就攻击他们,我们可大获全胜。”这时,马腾又派遣儿子马带领精兵追击郭援。果然不出所料,郭援不经认真考虑,便欲渡过纷水,众将阻止他,他根本听不进去。当郭援兵还未渡过一半河水时,钟摔率军猛然攻击,郭援大败。钟猜趁机杀了郭援,并同时降服了单于。之后,钟寐又连续打败了河东卫固的叛乱及边境地区张晨、张琰、高干等敌寇的骚扰。立下了赫赫战功。

    钟坎曾在洛阳为宫,当时皇帝下诏征河东太守王邑入京,而邑认为天下尚未平定,不愿应征,百姓亦因王邑政绩卓著而不想让王邑走,于是王邑属下官吏郡操卫固、中郎将范先等分别去找钟辞,要求留下王邑。

    但皇帝诏书已下,而且新任命的河东太守杜畿此时已来到河东。因此钟猜未答应卫固、范先等人的要求,反而按皇上之意要求王邑尽快交付印绶。王邑一气之下,自己拿着印绶径自从河东来到许昌交给皇帝,钟坎看到事已至此,认为自己失去了职责,没把事情办好,于是上书自劾请罪。

    但献帝并未听从钟辞自劾的意见。由此可见,钟摔作为封建官吏,能

    方,品要求自只,有功妥赏,有讨自耸,纹种精神、品德足“四田人旋仿学习。

    献帝从长安迁到洛阳,钟辣又官徒关中,经过几年努力,钟辣使荒凉的地区变得民实殷富,为后来曹操征伐关中各地打下了物质基础,钟猜因此功又被任命为前军师。之后曹丕任命钟摔为大理寺卿,后升为相国,廷尉,进封为崇高乡侯。旋又迁职太尉,改封平阳乡侯。深得曹丕重用,曹丕曾对左右大臣称赞钟摔及司徒华敌、司空王朗说:,“此三公者,乃一代之伟人也,后世殆难继矣!”公元勿年曹丕死,其子曹睿即位,封钟锋为定陵侯,增其食邑人口达到一千八百户,并迁为太傅。可见曹氏对钟寐极为重视。钟蒜晚年因膝关节疾病,朝拜皇帝甚为不便,明帝曹睿便让钟寐入朝时免去拜礼。由此还开凡三公有病皆可不拜之先例。

    钟猜因其德高望重,功勋卓越,与曹魏皇室关系极为密切。曹丕早在做太子时。随曹操到孟津征战。听说钟除藏有一块玉块,便想得到它,但又难于启齿,便密令别人转为传意,钟辞听说后,马上送给了曹丕。曹丕感动之余,写了著名的《与钟大理书》以示谢意。钟蒜也写了回信表达内心隐情,二人关系极为友善。

    文帝曹丕还曾赐给钟辞“五熟釜”而且亲自作销文曰:“于赫有魏,作汉藩辅。厥相惟钟,实于心脊。靖恭夙夜,匪遑安处。百僚师师,楷兹度矩

    钟猜对国家大事倍加关心,当他看到战争使人口骤减后,便给曹操提议减死刑为肉刑,目的是既惩罚罪犯,又可以推动人口的增长。但没有被朝廷通过。原因是,“非悦民之道。”到了文帝时,钟锋再次提及,但还未议审便遇到战事,于是只好作罢。曹睿即位,钟摔第三次上书,阐述恢复肉刑之必要,但最终被以司徒王朗为代表的反对者推翻,明帝曹睿也以吴蜀未平为由而搁置一旁,不复处理。肉刑是一种残酷的刑法,曹魏以前已不复使用,钟摔因要推动人口数量的增加而主张恢复肉刑,但毕竟它已失去了存在的历史土壤,最终没有得以实施。

    释晚年经常数日不朝,有人问他为什么,他说:“常有好妇来,美丽非凡。”人们告诉他,这是个妖怪,你要把她杀了。后来,这个妇人又来找钟辞,不敢向前,站在门外。钟赫问她为什么不进来,妇人说:“您想杀死我钟辣说:,“没有的事。”说完殷勤邀请,于是妇人便进到他的屋中。钟蒜想把她杀了,但是感到杀死她十分遗憾,而且又下不了手。但最终仍砍伤了她的大腿,妇人立即跑了出来,用衣中棉絮擦血,血流满路。第二天钟蒜让人去沿着血迹寻找,结果找到一座大坟墓中,棺中有一个漂亮的妇人,外表容貌身体如活人一样,穿着白绸衣衫,坎肩上绣有花纹,左大腿受了伤,妇人用坎肩中之棉絮擦腿上的鲜血。

    钟森不但在政治上,军事上取得重要成就,而且,更重要的是其书法成就经常被人称颂,大受世人的吹捧:都说蔡邑的书法传自神人,而钟猜则是蔡邑书法的第二代传人。其实,钟蒜的书法艺术之所以取得巨大艺术成就,并不限于一家之学。他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法,后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此,钟辣与任何有成就的学者一样,都是集前人之大成,刻苦用功,努力学习的结果。

    钟猜在学习书法艺求时极为用功,有时甚至达到入迷的程度。钟锋曾现韦诞座位上有蔡邑的练笔秘诀,便求韦诞借阅给他,但因书太珍贵,韦诞没有给他,虽经苦求,韦诞仍然是不答应借给他。于是钟锋忽然情急失态,捶胸顿足,以拳自击胸口,伤痕累累,这样大闹三日,终于昏蹶而奄奄一息,曹操马上命人急救,钟寐才太难不死,渐渐复苏。尽管如此,韦诞仍铁心一块,不理不睬,钟辞无奈,时常为此事而伤透脑筋。直到韦诞死后,钟寐才派人掘其墓而得其书,从此书法进步迅猛。

    据说钟辣临死时把儿子钟会叫到身边,交给他一部书法秘术,而且把自己刻苦用功的故事告诉钟会。他说,自己一生有三十余年时间集中精力学习书法,主要从蔡邑的书法技巧中掌握了写字要领。在学习过程中,不分白天黑夜,不论场合地点,有空就写,有机会就练。与人坐在一起谈天,就在周围地上练习。晚上休息,就以被子作纸张,结果时间长了被子划了个大窟窿。见到花草树木,虫鱼鸟兽等自然景物,就会与笔法联系起来,有时去厕所中,竟忘记了回来。这说明了钟猜的书法艺术确实是自己勤学苦练的结果。

    在苦练的同时,钟辣还十分注意向同时代人学习,如经常与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关批把等人讨论用笔方法问题。

    钟坎不但自我要求严格,对于弟子门生也同样以严要求。据说钟蒜的弟子宋翼学书认真,但成效不大,钟跺当面怒斥,结果宋翼三年不敢面见老师。最后宋翼终于学有所成,名振一时。对于儿子钟会,钟猜也常常苦口婆心,百般劝诫,钟会最后也取得了巨大成就,钟辣、钟会父子被人们称为“大小钟。

    钟练的书体主要是揩书、隶书和行书。“钟有三体,一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书。传秘书教小学者也;三曰行押书,相闻者也。”所谓“铭石书”即指正抬,“章程书”即隶书,“行押书”指行书。钟寐书法真迹到东晋时已亡佚,流传后世的大多要么为临摹本。要么系伪书。一般地认为有“五表六帖三碑五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》、《调元表》、《力命表》。这是现存钟猜书法艺术性最高的作品,但都不是钟坎的真迹。祷遂良《晋右军王羲之书目》说,《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家,所以他临摹钟蒜的真迹非常成功,从中可以看到钟锋书法的情况。《宣示表》真迹据王羲之曾孙王僧虔《书录》说:

    太傅《宣示》墨迹,为承相始兴王导宝爱,丧乱狼狈,犹以此表置衣带。过江后,在右军处,右军借王修,修死,其母以其子平生所爱纳诸棺中,遂不传。所传者乃右军临本。《调元》、《力命》、《贺捷》三表,也是后人临本,但成就亦较高。《荐季直表》可信性最强,在唐宋时期由宫中收藏,周围印有唐太宗李世民“贞观”玉望,宋徽宗赵估“宣和”宋高宗赵构“绍兴”以及清乾隆“乾隆真赏”等御印,说明它曾经由以上各帝御览。后几经辗转,毁于民国十三年“咖年,今仅存其影印件。

    《荐季直表》艺术成就很高。元代6行直赞美此表“高古纯朴,妙入神,无晋、唐插花美女之态”为“无上太古法书,天下第一妙迹六帖”指《墓田丙台》简称《丙舍帖》、《昨疏还示帖》简称《还示帖》、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》其后半部分又名《安屑帖》。“六帖”全部为临本,《丙舍帖》、《还示帖》,成就较高,也较接近钟体,是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹,巳远离钟体。

    “三碑”是《汉乙碘置百石率史碑》简称《乙横碑》、《魏上尊号碑》、《受禅碑》,这些全为刻本,是否钟繇所作已无从考证。《乙坎碑》有宋人张稚圭石刻记云:“后汉钟太尉书”但此碑立于东汉永兴元年占3年,此时钟棘只有3岁,显然是误传。

    钟坎的书法古朴、典雅,字体大小相间,整体布局严谨、缜密,历代评论成就极高。梁武帝撰写了《观钟辣书法十二意》,称赞钟猜书法“巧趣精细,殆同机神”庚肩吾将钟练的书法列为“上品之上”说“钟天然第一,工夫次之。妙尽许昌之碑,穷极邯下之犊”张怀灌更将钟书列为“神品”此外,明本宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。作为书法家,钟寐对书法的看法也对后世产生了重大影响,其书论较零碎,散见于后世文集中。

    刘熙载《艺概,书概》云:“钟锋书法曰:“笔迹者,界也,流美者,人也。”《书苑普华秦汉魏四朝用笔法》也记载有钟摔大致相同的话说:“用笔者天也,流美者地也。非凡庸所知。”以天地、天人来论述书法艺术,指书法艺术中存在的自然之气,把对自然奥妙的领悟运用于书法创作中,可以达到出神入化、赋造化之灵于笔端的境界。正因这种创造与太自然之钟灵毓秀气脉相通,故谓“非凡庸所知”实际上,这种看法主要指书体的自然流丽,平淡真淳,多天工而少人为。以自然状书势,在书法艺术中追求自然美,是中国书法史上的重要美学范畴。

    卫恒《四体书集隶势》载钟鲸语曰:“鸟迹之变,乃惟左隶,彼烦文,从此简易。焕若星辰,郁劳云市”此语见于《初学记》,内容主要谈隶书的演变及其笔法。

    张彦远《法书要录》收有梁武帝萧衍《观钟练书法十二意》,所谓十二意指平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称。主要也是指用笔方法、间架结构等。

    钟臻在中国书法史上影响很大,历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上定楷书,对汉字的展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云:“钟王变体,始有古隶、今隶之分,夫以古法为隶,今法为楷可也。”钟猜之后,许多书法家竟相学习钟体,如王羲之父子就有多种钟体临本。后张和、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。总之,钟猜在中国书法史上占有相当重要的地位,对于汉字书法的创立、展、流变都有重要作用。

    不过此时的钟锋乃是代表曹操在长安的统治者,此时听说满宠要率军北上,曹操南下未回,心知这长安乃是重中之重,于是格非留心。以防止马腾、韩遂难。

    恰在这时,有人来报,说是城下有一队人马,为之人乃是马腾,要入关相见。钟蒜大惊,以为马腾率军攻城,后来方知原来是马腾要入许都,转而大喜,连忙开城相迎,请马腾赴宴。,如欲知后事如何,请登6…有山,章节更多。支持作者,支持正版阅!

    二请犹豫再三。道:“若不去。天子或降…

    马腾也有自己的主意,他身世并不显赫,又有造反的经历,反而更加重视天子的态度,曹操能挟天子令诸侯,他岂没有亲天子而巩固权势的想法,上一次董承秘密给他密诏,马腾便打了这个主意,现在天子召见,若是自己不去,那么势必会令他手中的密诏成为废纸一张,朝廷的敕命立即就会下来,到时候他就显得名不正言不顺了。

    况且他在西凉征战多年,也早有歇养的心事,马已经熟悉了军务,自己去许昌,一方面可以为马做内应,一方面又可结交朝臣,巴结天子,或许能有所作为。遂不听马劝阻,决意成行。命马接替他的职位,另一方面又嘱咐马要与韩遂交好云云。

    为曹操镇守长安的乃是张既与钟鹞,张既字德容,冯绷高陵人,出身寒门庶族,家中殷富,为人有容仪。十六岁就在冯朗郡担任门下小吏,后来屡次升迁,被郡里举为孝廉,但没有前往京城入郎署为官。曹操**后,征召张既,他也没有到任,后来被州郡举为茂才,升迁为新丰县令,在任期间他的政绩为三辅各县中名列第一。

    可以说张既此人还算是个能吏,有勇有谋,而另一人钟繇亦是曹操心腹,这二人坐镇长安,便是为防马腾、韩遂,巩固关中。

    钟坎则出身于东汉望族,祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓“温良笃慎,博学诗律,教授门生千有余人”祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官。父亲早亡,由叔父钟瑜抚养成*人。

    钟练,字元常,颍,长社人,出身于东汉望族,祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓“温良笃慎,博学诗律,教投门生千有余人”祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官。父亲早亡,由叔父钟瑜抚养成*人。

    传说钟辞小时长相不凡,聪明过人,他曾经与其叔父钟瑜一起去洛阳。途中遇到一个相面者。相面者看到钟赫相貌,便对钟瑜说:“此童有贵相,然当厄于水,努力慎之”大意是说这个孩子面相富贵,但是将有一个被水淹的厄远,请小心行走。结果,走了不到十里路,在过桥时,钟猜所骑马匹突然惊慌,钟辞被掀翻到水里,差点被水淹死。钟瑜看到算命先生的话应验了,感到钟摔将来一安会有出息,便加倍悉心培养,钟辣也不负厚望,刻苦用功,结果长大以后便先被当时颍”太守阴修举荐为孝廉,做了尚书郎,并在阳陵任县令,后因病去职。

    钟辣还在宫中任过廷尉正及黄门持郎,成为皇帝身边侍从官,董卓之乱时,钟摔随曹操平乱,献计献策,深得曹操重用。当董卓挟持献帝刘协时,钟寐又与尚书郎韩斌一起商议,救献帝出长安,因钟辣屡立奇功,被拜为御史中承,又迁侍中、尚书仆射,并被封为东武亭侯。历史上的钟辞对曹操统一北方起了重要作用,当马腾、韩遂诸将恃强居于关中时,曹操便命钟锋以侍中守司隶校尉之职持节监督,终于说服马腾、韩遂诸将。官渡之战时,袁绍与曹操相持不下,钟辞及时送一千余匹马给曹军,为曹操大破袁军立下汗马功劳,因此,曹操写信给钟辣说:得所送马,甚应其急,关右平定,朝廷无西顾之忧,足下之勋也。昔萧何镇守关中,足食成军,亦适当尔。对钟寐之功劳予以彰扬。

    后来匈奴单于在平阳动战争,钟摔又率军抗敌;不久,袁尚旧部河东太守郭援陈兵河东,气焰嚣张。钟辣部下欲躲避而去,钟练说:“袁绍正当强盛之时,郭援来关中暗中与袁绍互通情报,郭援之所以没有立即公开与袁绍联合起来,是担心我们的威名,如果不理他们而躲避起来,那么就会让他们感到我们怕他们。这里的百姓都仇恨郭援之兵,纵然我们躲开了,这些百姓能全部躲得了吗7这就是我们没有打仗而先失败了。况且,郭援刚恢自用,头脑简单,一定认为我军很好对付。如果他们渡过纷水安营扎寨,在他们未渡河之前就攻击他们,我们可大获全胜。”这时,马腾又派遣儿子马带领精兵追击郭援。果然不出所料,郭援不经认真考虑,便欲渡过纷水,众将阻止他,他根本听不进去。当郭援兵还未渡过一半河水时,钟摔率军猛然攻击,郭援大败。钟猜趁机杀了郭援,并同时降服了单于。之后,钟寐又连续打败了河东卫固的叛乱及边境地区张晨、张琰、高干等敌寇的骚扰。立下了赫赫战功。

    钟坎曾在洛阳为宫,当时皇帝下诏征河东太守王邑入京,而邑认为天下尚未平定,不愿应征,百姓亦因王邑政绩卓著而不想让王邑走,于是王邑属下官吏郡操卫固、中郎将范先等分别去找钟辞,要求留下王邑。

    但皇帝诏书已下,而且新任命的河东太守杜畿此时已来到河东。因此钟猜未答应卫固、范先等人的要求,反而按皇上之意要求王邑尽快交付印绶。王邑一气之下,自己拿着印绶径自从河东来到许昌交给皇帝,钟坎看到事已至此,认为自己失去了职责,没把事情办好,于是上书自劾请罪。

    但献帝并未听从钟辞自劾的意见。由此可见,钟摔作为封建官吏,能

    方,品要求自只,有功妥赏,有讨自耸,纹种精神、品德足“四田人旋仿学习。

    献帝从长安迁到洛阳,钟辣又官徒关中,经过几年努力,钟辣使荒凉的地区变得民实殷富,为后来曹操征伐关中各地打下了物质基础,钟猜因此功又被任命为前军师。之后曹丕任命钟摔为大理寺卿,后升为相国,廷尉,进封为崇高乡侯。旋又迁职太尉,改封平阳乡侯。深得曹丕重用,曹丕曾对左右大臣称赞钟摔及司徒华敌、司空王朗说:,“此三公者,乃一代之伟人也,后世殆难继矣!”公元勿年曹丕死,其子曹睿即位,封钟锋为定陵侯,增其食邑人口达到一千八百户,并迁为太傅。可见曹氏对钟寐极为重视。钟蒜晚年因膝关节疾病,朝拜皇帝甚为不便,明帝曹睿便让钟寐入朝时免去拜礼。由此还开凡三公有病皆可不拜之先例。

    钟猜因其德高望重,功勋卓越,与曹魏皇室关系极为密切。曹丕早在做太子时。随曹操到孟津征战。听说钟除藏有一块玉块,便想得到它,但又难于启齿,便密令别人转为传意,钟辞听说后,马上送给了曹丕。曹丕感动之余,写了著名的《与钟大理书》以示谢意。钟蒜也写了回信表达内心隐情,二人关系极为友善。

    文帝曹丕还曾赐给钟辞“五熟釜”而且亲自作销文曰:“于赫有魏,作汉藩辅。厥相惟钟,实于心脊。靖恭夙夜,匪遑安处。百僚师师,楷兹度矩

    钟猜对国家大事倍加关心,当他看到战争使人口骤减后,便给曹操提议减死刑为肉刑,目的是既惩罚罪犯,又可以推动人口的增长。但没有被朝廷通过。原因是,“非悦民之道。”到了文帝时,钟锋再次提及,但还未议审便遇到战事,于是只好作罢。曹睿即位,钟摔第三次上书,阐述恢复肉刑之必要,但最终被以司徒王朗为代表的反对者推翻,明帝曹睿也以吴蜀未平为由而搁置一旁,不复处理。肉刑是一种残酷的刑法,曹魏以前已不复使用,钟摔因要推动人口数量的增加而主张恢复肉刑,但毕竟它已失去了存在的历史土壤,最终没有得以实施。

    释晚年经常数日不朝,有人问他为什么,他说:“常有好妇来,美丽非凡。”人们告诉他,这是个妖怪,你要把她杀了。后来,这个妇人又来找钟辞,不敢向前,站在门外。钟赫问她为什么不进来,妇人说:“您想杀死我钟辣说:,“没有的事。”说完殷勤邀请,于是妇人便进到他的屋中。钟蒜想把她杀了,但是感到杀死她十分遗憾,而且又下不了手。但最终仍砍伤了她的大腿,妇人立即跑了出来,用衣中棉絮擦血,血流满路。第二天钟蒜让人去沿着血迹寻找,结果找到一座大坟墓中,棺中有一个漂亮的妇人,外表容貌身体如活人一样,穿着白绸衣衫,坎肩上绣有花纹,左大腿受了伤,妇人用坎肩中之棉絮擦腿上的鲜血。

    钟森不但在政治上,军事上取得重要成就,而且,更重要的是其书法成就经常被人称颂,大受世人的吹捧:都说蔡邑的书法传自神人,而钟猜则是蔡邑书法的第二代传人。其实,钟蒜的书法艺术之所以取得巨大艺术成就,并不限于一家之学。他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法,后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此,钟辣与任何有成就的学者一样,都是集前人之大成,刻苦用功,努力学习的结果。

    钟猜在学习书法艺求时极为用功,有时甚至达到入迷的程度。钟锋曾现韦诞座位上有蔡邑的练笔秘诀,便求韦诞借阅给他,但因书太珍贵,韦诞没有给他,虽经苦求,韦诞仍然是不答应借给他。于是钟锋忽然情急失态,捶胸顿足,以拳自击胸口,伤痕累累,这样大闹三日,终于昏蹶而奄奄一息,曹操马上命人急救,钟寐才太难不死,渐渐复苏。尽管如此,韦诞仍铁心一块,不理不睬,钟辞无奈,时常为此事而伤透脑筋。直到韦诞死后,钟寐才派人掘其墓而得其书,从此书法进步迅猛。

    据说钟辣临死时把儿子钟会叫到身边,交给他一部书法秘术,而且把自己刻苦用功的故事告诉钟会。他说,自己一生有三十余年时间集中精力学习书法,主要从蔡邑的书法技巧中掌握了写字要领。在学习过程中,不分白天黑夜,不论场合地点,有空就写,有机会就练。与人坐在一起谈天,就在周围地上练习。晚上休息,就以被子作纸张,结果时间长了被子划了个大窟窿。见到花草树木,虫鱼鸟兽等自然景物,就会与笔法联系起来,有时去厕所中,竟忘记了回来。这说明了钟猜的书法艺术确实是自己勤学苦练的结果。

    在苦练的同时,钟辣还十分注意向同时代人学习,如经常与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关批把等人讨论用笔方法问题。

    钟坎不但自我要求严格,对于弟子门生也同样以严要求。据说钟蒜的弟子宋翼学书认真,但成效不大,钟跺当面怒斥,结果宋翼三年不敢面见老师。最后宋翼终于学有所成,名振一时。对于儿子钟会,钟猜也常常苦口婆心,百般劝诫,钟会最后也取得了巨大成就,钟辣、钟会父子被人们称为“大小钟。

    钟练的书体主要是揩书、隶书和行书。“钟有三体,一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书。传秘书教小学者也;三曰行押书,相闻者也。”所谓“铭石书”即指正抬,“章程书”即隶书,“行押书”指行书。钟寐书法真迹到东晋时已亡佚,流传后世的大多要么为临摹本。要么系伪书。一般地认为有“五表六帖三碑五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》、《调元表》、《力命表》。这是现存钟猜书法艺术性最高的作品,但都不是钟坎的真迹。祷遂良《晋右军王羲之书目》说,《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家,所以他临摹钟蒜的真迹非常成功,从中可以看到钟锋书法的情况。《宣示表》真迹据王羲之曾孙王僧虔《书录》说:

    太傅《宣示》墨迹,为承相始兴王导宝爱,丧乱狼狈,犹以此表置衣带。过江后,在右军处,右军借王修,修死,其母以其子平生所爱纳诸棺中,遂不传。所传者乃右军临本。《调元》、《力命》、《贺捷》三表,也是后人临本,但成就亦较高。《荐季直表》可信性最强,在唐宋时期由宫中收藏,周围印有唐太宗李世民“贞观”玉望,宋徽宗赵估“宣和”宋高宗赵构“绍兴”以及清乾隆“乾隆真赏”等御印,说明它曾经由以上各帝御览。后几经辗转,毁于民国十三年“咖年,今仅存其影印件。

    《荐季直表》艺术成就很高。元代6行直赞美此表“高古纯朴,妙入神,无晋、唐插花美女之态”为“无上太古法书,天下第一妙迹六帖”指《墓田丙台》简称《丙舍帖》、《昨疏还示帖》简称《还示帖》、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》其后半部分又名《安屑帖》。“六帖”全部为临本,《丙舍帖》、《还示帖》,成就较高,也较接近钟体,是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹,巳远离钟体。

    “三碑”是《汉乙碘置百石率史碑》简称《乙横碑》、《魏上尊号碑》、《受禅碑》,这些全为刻本,是否钟繇所作已无从考证。《乙坎碑》有宋人张稚圭石刻记云:“后汉钟太尉书”但此碑立于东汉永兴元年占3年,此时钟棘只有3岁,显然是误传。

    钟坎的书法古朴、典雅,字体大小相间,整体布局严谨、缜密,历代评论成就极高。梁武帝撰写了《观钟辣书法十二意》,称赞钟猜书法“巧趣精细,殆同机神”庚肩吾将钟练的书法列为“上品之上”说“钟天然第一,工夫次之。妙尽许昌之碑,穷极邯下之犊”张怀灌更将钟书列为“神品”此外,明本宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。作为书法家,钟寐对书法的看法也对后世产生了重大影响,其书论较零碎,散见于后世文集中。

    刘熙载《艺概,书概》云:“钟锋书法曰:“笔迹者,界也,流美者,人也。”《书苑普华秦汉魏四朝用笔法》也记载有钟摔大致相同的话说:“用笔者天也,流美者地也。非凡庸所知。”以天地、天人来论述书法艺术,指书法艺术中存在的自然之气,把对自然奥妙的领悟运用于书法创作中,可以达到出神入化、赋造化之灵于笔端的境界。正因这种创造与太自然之钟灵毓秀气脉相通,故谓“非凡庸所知”实际上,这种看法主要指书体的自然流丽,平淡真淳,多天工而少人为。以自然状书势,在书法艺术中追求自然美,是中国书法史上的重要美学范畴。

    卫恒《四体书集隶势》载钟鲸语曰:“鸟迹之变,乃惟左隶,彼烦文,从此简易。焕若星辰,郁劳云市”此语见于《初学记》,内容主要谈隶书的演变及其笔法。

    张彦远《法书要录》收有梁武帝萧衍《观钟练书法十二意》,所谓十二意指平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称。主要也是指用笔方法、间架结构等。

    钟臻在中国书法史上影响很大,历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上定楷书,对汉字的展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云:“钟王变体,始有古隶、今隶之分,夫以古法为隶,今法为楷可也。”钟猜之后,许多书法家竟相学习钟体,如王羲之父子就有多种钟体临本。后张和、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。总之,钟猜在中国书法史上占有相当重要的地位,对于汉字书法的创立、展、流变都有重要作用。

    不过此时的钟锋乃是代表曹操在长安的统治者,此时听说满宠要率军北上,曹操南下未回,心知这长安乃是重中之重,于是格非留心。以防止马腾、韩遂难。

    恰在这时,有人来报,说是城下有一队人马,为之人乃是马腾,要入关相见。钟蒜大惊,以为马腾率军攻城,后来方知原来是马腾要入许都,转而大喜,连忙开城相迎,请马腾赴宴。,如欲知后事如何,请登6…有山,章节更多。支持作者,支持正版阅!