杨焕荣瞠她一眼，似是怪她消极，不悦道：“说点开心事，外面那个帅小伙，是你什么人？”
老太太犯花痴的样子比小女生更娇俏，贺仪又愁又乐，省事说：“是朋友。”杨焕荣瞪着她，“不像。朋友不会有那种眼神，他刚才直溜溜地只看你。”贺仪才不好意思地坦白道：“我们已婚离婚了。”
杨焕荣呵呵笑起来，乐得两肩一耸一耸，“我支持你。”
贺仪听不明白，“支持我什么？”
老人家偷乐着说：“支持你不听话。”
贺仪被惊得说不出话。她跳脱的性格，思想的包容程度，认知与见识，完全不像是一个没受过教育的农村老太太。
贺仪问：“女书里面有写夫妻关系的作品吗？”杨焕荣说：“没有。”言善兰说：“我确实从来没看见过。为什么她们不写夫妻如何相处？”
杨焕荣说：“因为听话就行。夫妻相处就是女人听话。”言善兰问：“你也会听吗？”杨焕荣说：“听，不听话就活不了了。”说着就张开嘴呵呵笑起来。
只是一句话，一串笑，贺仪却仿佛经历了她漫长的人生，看清了她一路上的坚韧与豁达。于是抱着她脑袋用脸颊亲一亲，杨焕荣对她的喜欢也是溢于言表，扬起头说：“我给你唱一段女书歌。”
贺仪痴痴问：“女书还可以唱吗？”言善兰说：“其实女书最开始就是用来唱的。”
杨焕荣的小调一哼出口，环境里就像下过一场小雨，空气中的缝隙也带着湿漉漉的水气，让贺仪的情绪跟着惆怅起来。
她用方言在唱，贺仪听不出意思，言善兰翻译过后她才明白其中的凄苦远比她听见的声音深沉：
「十八新娘三岁郎
夜夜洗脚抱上床
半夜惊闻啼声响
吾是汝妻不是娘」
杨焕荣唱完后就对着她俩笑，留意到歌声把向南风吸引了过来，老太太扬脸就问：“唱得怎样？”
向南风一愣，回道：“比rapper的词押韵。”
杨焕荣也听不懂他在说什么，狠狠瞅着他说：“你听不懂也是对的。”向南风却说：“我可不可以向你请教一个问题？”
“说吧。”杨焕荣很爽快。
向南风问：“我听说女书是传女不传男的，但又能唱出来，那这里的女人说的话男人也是听不懂的吗？”
贺仪也有同样疑问，女书是表音文字，既然写下来的都能编成小调，除非语言不通，不然怎么能算不让男人看见的闺中密语？
杨焕荣说：“能听懂，都说一样的话，男人女人都能听懂。”
向南风奇道：“既然男人也听得懂，怎么算是女人独享？”
杨焕荣笑着道：“因为那些男人听也不想听。他们想学就会写，但他们不想。他们有自己的男书，不屑我们女人的东西。”
“那我听明白了。”
杨焕荣生了好奇，“你明白什么？”
向南风看着她干瘦的脸，恭敬说：“我明白了其实女书传承不下去也没有关系。”
如此失礼的个人发言，言善兰会有情绪起伏是必然反映，贺仪在她手背上拍一拍，以示歉意和安慰。又想说句圆场话给杨焕荣听，可是眼睛刚接触到，就发现她情绪不对。老人家嘴角挂着浅浅的笑意，不责备，也不表态，似乎很是满意。
向南风问：“您也赞同？”
言善兰急于求解，痴怨地望着。杨焕荣瞟了一眼，回说：“我不赞同，也不反对。”言善兰上前问：“为什么不反对？”她每天都在为女书的传承费心费力，本就忧心忡忡，现在更是心中郁结。
向南风说：“作为交流符号，女书已经失去了它的工具价值。当女孩也能读书识字开始，女书就已经完成了它的历史使命。在现代文化交流上，它不再具备日常需求，残留的仅仅是文化研究的桥梁作用。如果要把被历史淘汰的事物发扬光大，就必须发掘经济效用，但这条路如果能走通的话，你也不用来求老太太帮忙了。目前的经济形势，去杠杆迫在眉睫，通缩之下，低消费会愈演愈烈，女书的商业化更加没有出路。”
言善兰满面愁苦，一时之间也没有话好讲。杨焕荣便朝向南风竖起食指，做个噤声手势，说：“我带你们去看看我外婆家。”
走过斑驳的石块小路，言善兰挽着杨焕荣走在前头，他俩跟在后头。向南风微微侧头看她，问：“你生气了？”
贺仪回道：“你的话没有说错，只是对她来说有些残忍。”
“我那些话其实是说给你听的。”
贺仪慢悠悠转过脸去看他，眉头渐渐上锁。
向南风说：“卿卿，我也是想了很久才想明白一个简单的道理：天命不可违，人只能顺受其正。古老事物和身边的人是一样的，有自己的生命规律和存活形式，无论外界怎么努力去改变轨迹，该在你身边的人会永远在你身边，谁也改变不了。”